介紹 #

這本《自由的基石：Walter Block 的重要著作》，彰顯了自由意志主義不只是有力且睿智的政治經濟哲學。自由意志主義很獨特，它不左也不右。¹

在大多數人看來，保守主義或右翼哲學支持經濟自由，但不支持個人自由。而社會主義或左翼觀點支持個人自由，但左翼的個人自由與買賣、貿易和商業活動無關。

這兩種說法都不完全正確。右翼共和黨人對自由企業原則的堅持很容易被誇大。他們中的許多人贊成自由貿易，但面臨外國競爭的產業除外。撰寫本文時，布希總統正在大力插手石油產業的價格，這很難與堅持自由經濟相協調。同樣的，左翼的民主黨人號稱國家的手不該深入家庭深處，但當他們掌權時，毒品、賣淫和色情製品總是非法的。

然而，這樣的標準解讀某種程度上還有些理由，如果講反的話就只剩可笑。也就是說，斷言左派支持經濟自由而右派捍衛個人自由，只有愚蠢兩個字。如果有什麼是清楚的，那就是，兩者在根本上都不捍衛由相反意見方所提出的自由。支持自由市場的社會主義者和支持個人使用身體之自由的保守派，都是自相矛盾。

Nozick 將自由意志主義描述為支持「成年人之間自願的資本主義行為」時指出了這個問題。作者揭露了雙方弱點。左派，根據公認的說法，認同合法化成年人之間合意的任何事；同樣，右派應該支持資本主義。但這兩者都不是真的如此。當然，沒有主流觀點同時容納這兩種自由。

為了找到一種支持這個願景的政治經濟哲學，人們必須接受自由意志主義，即本書主題。只有自由意志主義的觀點，能深入人類努力的終極，且維護人們對自有人身和財產，在尊重他者相同權利之下，做自己喜歡之事的權利。

本書第一部分致力於探索經濟自由：經濟自由是什麼，它如何幫助促進美好生活，為什麼我們要保留目前所享有之文明遺跡且避免淪落野蠻時，經濟自由至關重要。

在第一篇文章中，我和共同作者試圖證明，私有財產權是防止剝削或侵權的最佳終極手段，也是唯一方法。我們指出，人們只能擁有「有形財產」的權利，而不能擁有其價值。第二篇，我和第二位共同作者試圖回答這個問題：擁有核武這種具侵入性的工具，是否能在特定條件下，仍然可以合乎自由意志主義法則。第三篇，展示與多數人相反的觀點：「自由市場環保主義」不是矛盾的名詞；事實上，我們的生態系統可以透過嚴格遵守私有財產權得到最好的保護，而不是詆毀私有財產權。在第四篇文章中，我和另一位共同作者提出，對受過教育的公眾來說，終極希望來自教育完全私有化，只有在完全私有的教育制度下，知識才能適當地傳遞給下一代。第五和第六篇討論了自由社會中工會化的複雜問題。一方面，工人應該有辭職的權利；如果他們不能這樣做，他們就與雇主處於奴役關係。另一方面，罷工遠不止是辭職，是全體工人同時集體辭職；它必然涉及對那些可能競爭工作機會而被工會成員唾棄的人（“工賊”）發起暴力。第七篇主張，組織道路、隧道、橋樑、街道和其他通道，最公正和最有效的方式是，將它們私有化。只有在經濟上完全私有財產制度下，消費者福利才能最大化。第八篇以道路為例，對公有財產論進行批判。第一部的最後一篇文章，評價了不同傑出經濟學家對貨幣理論和金本位制的貢獻。提出且捍衛金本位是唯一與自由市場哲學兼容的貨幣體系。

第二部分涉及人權和個人自由，它與經濟自由，在自由意志主義中是一體兩面。在我們看來，自由是一體的、不可侵犯的、相互聯繫的、不可分割的。左派和右派各有一點點文明生活的答案，良好社會既需要經濟自由，也需要個人自由。具體有哪些？

在第十篇中，我們考察了自由意志主義思想的不侵犯公理、地基及架構其上的私有財產權。第十一篇將這個見解應用於兒童權利，同時拒絕積極義務（Positive Obligation）。閱讀此篇，看看自由意志主義者如何回答「在不侵犯父母忽略這些積極義務之權利的情況下保護青少年」。本彙編的第十二篇文章處理「社會正義」問題。這個概念在特定「社會情境」下描繪「正義」，貌似無可爭議。然而，並非如此，「社會正義」企圖偽裝強制性平等主義的概念，並帶到對話中，必須被自由意志主義者拒絕。

人們是否有權根據種族、性別、性取向、美貌、力量或他們選擇的任何標準進行歧視？第十三篇給出的答案為不加限定的「是」。這是否侵犯了「受害族群」的權利？一點也不。移民是自由意志主義圈內廣泛爭論的問題，當然，在一般社會中也是如此。第十四篇站在開放邊界的那邊。在第十五篇中，我們著眼政府問題。政府是合法的機構嗎？政府是否從被統治者的同意中獲得其正當權力？基於人民之前授與政府權力的這個（錯誤的）假設，人民是否有權撤回同意？閱讀本篇吧。第十六篇分析成癮性藥物的適當法律地位。對於自由意志主義者來說，這是毫無疑問的：所有成年人都有權在他們的身體中放置任何他們想要的東西。但，合法化難道不會導致犯罪、混亂、貪污嗎？不；這些都是禁令的結果，就像酒精一樣。成癮性藥物的合法化將消除這些問題，使它們處於類似現在啤酒、葡萄酒和白酒所佔據的地位。第二部分以一篇文章結束，釐清自由意志主義（libertarianism）和自由主義（libertinism）之間的混淆。

第三部分很簡短，但是它對自由意志主義理論具有重要貢獻。它關注我們為自由辯護的語言。如果我們在用詞方面受限於政治正確的考慮，如果我們不能充分、自由和正確地使用詞語，那麼我們會很難，甚至無法表達自由意志主義的訊息。自由的敵人已經花了許多功夫，把許多重要關鍵詞從「廣被接受的」詞彙中刪除。即使是應當更了解的自由意志主義者也受制於這些用詞習慣，因此削弱了他們捍衛自由意志哲學的努力。爭議詞包括：女士（ms.）、發展中國家（developing countries）、尋租（rent-seeking）、社會正義（social justice）、稅收補貼（tax subsidies）、財產權（property rights）、骯髒的富人（filthy rich）、特權（privileged）、非勞動所得（unearned income）、自由人（freeman）、超人（ultra）、奸商（profiteer）、焚書（book burning）、利益相關者（stakeholder）、不勞而獲（get something for nothing）、搭便車（free rider）、公平貿易（fair trade）、機會主義（opportunistic）、紅州（red states）、藍州（blue states）、自由主義者（liberal），最後但同樣重要的是，自由意志主義者（libertarian）。

Walter Block